诱因：外地人的质疑

    西汉甘露年间，吴理真在雅安蒙顶山植下七株茶树，开创世界人工植茶先河，因此被尊为植茶始祖。2004年8月，第八届国际茶文化研讨会在雅安召开，来自世界28个国家和地区的国际茶人在会上联合签署了《世界茶文化蒙顶山宣言》，确立了吴理真植茶始祖的地位，以及蒙顶山世界茶文明发祥地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山的地位。
    不过，日前，宁波有人士对吴理真是否植茶始祖提出质疑，认为吴理真是宋僧，而非西汉植茶始祖。
    证据就是《宋甘露祖师像并行状》中记载，“师由西汉出，现吴氏之子，法名理真。……”该人士认为，“该文标题明确吴理真是宋代僧人，开头也明确他是西汉吴氏后裔”。 

 

李家光针锋相对：对古文解释要准确
    针对此事，记者采访了四川农大茶文化专家及雅安本土茶文化研究者。
    “有怀疑态度，我们是很赞赏的，但没有把古文读通，那是不可取的。” 川农大教授李家光正在收集资料，着手写一篇有关吴理真的文章。
    “提出疑问，诋毁一个古人，这样的动机值得怀疑。”李家光，“我本觉得可以不予理会，但作为一个一辈子与茶打交道的茶人，我们很有必要把这件事搞清楚。”
     李家光，知名茶学、茶文化专家。四川农大退休教授，日本茶学会荣誉会员。1954年华中农大茶学专业毕业后，分配到四川雅安蒙顶山茶区工作生活了55年，一直致力于茶树育种、栽培、茶史、茶文化研究，硕果累累，特别是在茶树育种、蒙山茶史研究方面成绩裴然。是国内外影响很大的知名茶学、茶文化专家。  
    “这是一场学术之争，对于宁波人提出的观点，我有不同看法。”李家光有些激动。
    “师由西汉出，现吴氏之子，法名理真。……”李家光找出了《宋甘露祖师像并行状》复印件。
    这是清代官员、大学者刘喜海的手抄笔录，全称为《金石苑三巴汉石纪存》，简称《金石苑》。文章为古文，无标点。
    “这是用现代汉语去理解古代汉语造成的误解。” 李家光指出，“古文的断句与释义紧密相连，解释古文时，还要根据原文特定的时代才能确定其表达的正确意思。”
    书桌上，放着一本厚厚的《辞源》，古色古香的书本，显示着书本经常用。
    “子”在辞源中有18种解释，是“尊称”。李家光说，“现吴氏之子”中的“子”并不是现代汉语中儿子的意思，在古代指的是德高望重的人，如孔子等。吴理真是吴氏家族德高望重的人。
   《宋甘露祖师像并行状》的落款时间为“时绍熙三年（公元1192年）”，即光宗时代，而在文中明确指出，在宋孝宗淳熙戊申（公元1188年），吴理真被敕赐为“灵应甘露普慧妙济菩萨”。
    在《宋甘露祖师像并行状》中，有一句“元代京师旱……”让提出疑问者也觉得“费解”，被认是“宋代”之误。
   “‘元’在《辞海》中有元首、开头、上一代等意思。”李家光解释说，“根据所处语境，‘元’在这里应该为‘上一代’的意思。”也就是说，这是宋光宗代替宋孝宗（当时宋孝宗为太上皇）为吴理真立的石碑。
    因此，李家光认为，“如果没有很好的古文知识，最好不要胡乱解读古文。”笔锋直指提出质疑者的古文水平。
     随后，李家光还就吴理真的“僧人说”“农民说”等提出了自己的观点。
     同时，雅安市茶业协会负责人陈书谦、名山茶人欧阳崇正，以及名山县方志办工作人员沈世林等人，也就吴理真是茶祖一事，阐明了观点，进行了论证。

 

解惑：
A：吴理真的所属年代
     “祖师吴姓，法名理真，乃西汉严道，即今雅之人也。”如今，在蒙顶山天盖寺前，还巍然屹立着一通名为“天下大蒙山”的石碑。
   “吴理真，西汉严道人……”
    但宁波人士认为，吴理真并非是西汉人。  
    “我们有充足的材料证明吴理真是西汉人。”9月16日，在名山县方志办某办公室内，该方志办工作人员沈世林从书柜中找出了相关史料，并列举出有关记载吴理真的史料。
    “南宋王象之《舆地记胜》、明代杨慎《杨慎记》之《蒙茶辨》、宋代孙渐《智矩寺留题》、《四川通志》等文史资料，都对吴理真有明确记载，称吴理真是西汉甘露年间（公元前53年）人。”沈世林说。
    明代杨慎在《蒙茶辨》中指出“……按碑西汉僧理真俗姓吴氏，修活民之行，种茶蒙顶……其徒奉之号甘露大师，水旱疾疫祷必应，宋淳熙十三年邑进士喻大中奏功德，宋孝宗封甘露妙济大师”。
    此文的意思是有一个石碑上曾记载着吴理真，他是在蒙山种茶的人，被徒弟们尊称为“甘露大师”，很有本事，每逢天干水寒或者生病遭瘟，找他帮着祈祷都有效；文中还提到吴理真被册封的事情，在《金石苑》中也被人提到。
     清康熙年间的地方志书记载的信息，是比较有权威的说法。《四川通志》中写道，“蒙山”是当时“名山县”政府所在地向西十五里的那座山，汉朝的时候甘露祖师，这个甘露祖师是谁呢，他“姓吴名理真”，干了什么事情呢，“手植”（茶）。
    “所有的史料，都能证明，吴理真确实是西汉人，并非南宋人。”沈世林说，“而质疑者仅仅拿出《金石苑》中的个别语句出来解释，也不知是否故意误读，建议质疑者多看看更多的史料。”

    

B种茶始祖吴理真
    宁波质疑“茶祖吴理真”中提到，他认为吴理真并非种茶始祖，而是另有其人!
    那么，吴理真是否是种茶始祖？   
    81岁的欧阳崇正正在整理相关茶文化资料，他对质疑“茶祖吴理真”有些气愤。
    1958年，欧阳崇正开始与茶打交道。他在负责名山县文化工作时，系统梳理了蒙顶山上的名胜古迹，并留下珍贵的数据和照片，为茶文化事业作出很多贡献。
    前段时间，欧阳崇正听到了康巴地区说吃茶为“葭同”。“葭”是西汉时代，杨雄对茶的称呼，也就是说，2000多年来，康巴地区对吃茶的发音一直没变。
    “可见，种茶之风早已在雅安大地盛行。”欧阳崇正说。
      “也就是说，西汉时代，种茶就在雅安流行，而且还有一定面积。”李家光在《蒙山名茶的形成与历史演变》中写道。
    市茶业协会副会长兼秘书长陈书谦说，茶叶是中华民族对人类的重大贡献之一，我们的祖先5000多年前“神农尝百草”发现了茶叶；3000多年前“秦人取蜀而后”开始饮用茶叶；2000多年前“灵茗之种，植于五峰之间”人工栽培茶叶；1300年前世界第一部茶叶专著《茶经》流传于世。由此，中国乃至世界茶业发展史上三位划时代的人物成为时代的标志：神农被尊为“世界茶祖”，吴理真被尊为“植茶始祖”，陆羽被尊为“茶圣”。
    “因此，生于西汉的吴理真，被尊称为‘植茶始祖’是有依据。”李家光有些气愤，“ 2004年，在第八届国际茶文化研讨会上，发表了《茶文化宣言》，国内外众多专家见证了当时的盛况，难道他们弄错了。”

C、吴理真身份
    质疑者提出，雅安把宋代僧人吴理真变成了西汉茶祖，很可笑！
    那么，吴理真是农民，还是僧人？
    “其实，在历史上，吴理真的身份有很多，有农民、道人、僧人，相关史料的记载可以证明。”李家光说，其实在许多资料中，得出“吴理真是僧人”或者是“道人”的结论，为何会有这样的结论呢？
    首先看年代，“汉时甘露”在历史上称“甘露”年号的有3个，李家光查阅相关史料得出结论，从这三个年号来看，只有西汉的汉宣帝的年号称得上是“汉时”，可以断定“汉时甘露”就是西汉宣帝甘露年间，即公元前53年—公元前50年这个时段。
    再看“西汉僧”，在李家光的《蒙山名茶的形成与历史演变》中已经提到，“按《中国佛教史略》载：中国在汉晋时没有僧尼，直到三国魏时（公元249—254年）才由中竺僧人摩迦罗法师来洛阳受戒，从此才出现第一批和尚（比丘），南朝宋文帝（公元434—453年）时才有尼姑（比丘尼）。”
    既然佛教都还没有，哪来的和尚呢？而且根据李家光的考证，“当时传进之佛教属小乘教，其意只有少数人可‘超度升天’称浮屠教，只供外籍来华商人供奉和本国上层名流学佛用，而百姓则禁学。”
    因此，吴理真不可能是僧人。
    再来看“道人”说，见于为载宋代孙渐《智矩寺留题》古碑，其中有“昔有汉道人，薙草初为祖。”“道人”之说被援引而被使用，从而认定吴理真是“道人”。其实，在中国古代有一个泛指，即“道人”乃修道之人，这修道之人自然包括佛教徒，所显示的信息其实与《舆地记胜》和《蒙茶辨》的记述基本一致，不过提法有别罢了。
   又来看吴理真的“茶农”说，古碑也就是《天下大蒙山》碑，载“祖师吴姓理真乃西汉严道即今雅之人也”。这里说吴理真是西汉时候严道县的人，也就是当今雅州的人。
    说法有些不明确，雅州人不是职业，是籍贯。这个观点值得考虑，第一个是1982年的《中国名茶志》，它记载：相传在西汉末年，名山邑人吴理真种茶树七株于上清峰从而使蒙山开始产茶。
    李家光的《蒙山茶史初考》，其中提到吴理真确有其人，“吴理真只是蒙山早期的代表，不是僧人。”
    另外，欧阳崇正认为“汉僧说”不准确。这样说论据还是显得很不足，但是，有一个事实，我们不得不考虑，那就是，吴理真不能进入正史。
    欧阳崇正说，从民俗学角度看，中国各行业均有其行业之神，开山祖师或贡献殊者，皆尊之为神，如工匠祖师之鲁班者也。而号为“甘露大师”的植茶始祖吴理真，因为身份太卑微，虽然在种茶这个行当中功劳不小，但是不过是一介平民，平民在古代是不被重视的。有很多行业，其始祖级的人物都没有被记录下来，如造纸术也只是记录了一个改造者的名字。   
    吴理真被佛教奉为茶祖，道教奉为菩萨，老百姓尊为祖师，这虽然给他的身份蒙上了千丝万缕的面纱，但总算保留下来了一个植茶始祖的名号。从这个人没有进入正史的事实来看，他确实有些“来路不明”，再从佛教与道教争得怨怨不改的事实来看，两大教派都是不同朝代统治者信奉的精神归属，为了教派的兴旺，从而将茶地精神引入其中，自然少不了要将它的祖师神话。
    但是，我们从不能即刻进入正史者一说看，吴理真为普通人；从认定史料是西汉人看，是凡人而非僧人；从种茶人一说看，是农人而非别人；从“祖师吴姓理真乃西汉严道即今雅之人也”看，是汉时蒙山人，而非外乡人。
   这样，可认定吴理真是汉时蒙山本地一个地道的种茶人。

——稿件来源：《西康记忆博客》