2011年第7期《茶博览》和8月30日《中华合作时报·茶周刊》，先后发表了宁波籍茶文化专家竺济法先生的质疑文章《宋僧吴理真是如何演变为西汉茶祖的》，他对目前最早记载吴理真事迹的宋代文献《宋甘露祖师像并行状》（以下简称《行状》）进行了准确解读，认为《行状》从内容到标题均表明吴理真是宋代在蒙山修行的一位僧人，宋孝宗敕赐他为“灵应甘露普慧妙济菩萨”的主要事迹，不是种茶，而是曾为朝廷求雨并有身后诸多灵验，而非近几年被四川雅安尊为所谓的西汉茶祖和中国植茶始祖，认为这出于地方利益而人为造神的做法不可取。

四川农业大学副教授李家光先生，在第10期《茶博览》发表了针对竺先生质疑文章《茶祖吴理真是西汉人，不是宋僧》（简称李文），竺先生又发表了《再论宋僧吴理真是如何演变为西汉茶祖的》，指出李文诸多说法违背基本文史常识，举例如下：

    ——宋帝敕赐吴理真为“灵应甘露普慧妙济菩萨”，李先生认《行状》称他为甘露祖师，即是以西汉甘露年号代名的，并由此推理出他在西汉甘露元年（公元前53年）种茶。李文说，“‘甘露’，一指甘美的雨露，老子：“天地相合，以降甘露”，有“汉宣帝元康元年甘露降未央宫”的记载；二指年号，西汉等朝代的年号。这里的“甘露”是年号。”其实，宋孝宗敕赐他，是表彰他曾在宋绍兴年间为京师求雨，身后又显灵佑民。更重要的是，朝代年号由皇帝制定，以年号代名是皇帝专利，宋代以前多用汉高祖、唐太宗、宋徽宗等庙号代称，明代以后才多用年号代称，如永乐帝、康熙帝、乾隆帝等等。笔者至今未看到除皇帝以外的其他人物用朝代年号代称的，李先生独创的“甘露祖师”是以甘露年号代称的，是违背文史常识的笑话。

——篡改吴理真的僧人身份，是对吴理真和佛教的大不敬。让人惊讶的是，李先生及当地一些作者，虽然也以《行状》为考证吴理真的主要依据，不敢否认碑刻，却出于地方利益需要，竟然不顾《行状》中吴理真的僧人形象以及 “法名”、“住锡”“入定”、“菩萨”等佛教专用名词，篡改了吴理真的僧人身份，李文云：“吴理真不是政治人物，也非学者名流，只是一个种茶人……吴理真不是道人、也不是僧人，只是从岭表流寓而来的皇族之后，入乡随俗，种茶为生……”之所以闭着眼睛说瞎话，为的是论证其吴理真西汉末甘露元年（公元前53年）种茶的错误说法，因为佛教西汉末年或东汉初年才传入中国，佛教史上无此记载，因此否定他的僧人身份。如此心口雌黄，指鹿为马，是对吴理真和佛教的大不敬。

——回避标题中的宋代界定， “现吴氏之子”被解释为“显露吴氏家族的有德之人”。标题是文章的眼睛，古人一般都在标题上标出朝代。《宋甘露祖师像并行状》标题明确界定吴理真是宋人。李先生等相关专家、学者，不知是出于回避还是其它原因，并没有对其中的“宋”字作任何解释。《行状》开句“师由西汉出，现吴氏之子，法名理真。”，李先生断句为“师由西汉出现，吴氏之子”，并解释为“子是有德之称，古者称师为子也。‘子’是指有德之人。‘现吴氏之子’解读应该是：显露吴氏家族的有德之人。”

——推理吴理真是“皇族之后”。《行状》未记载吴理真的籍贯、生卒年，没有父亲、祖父名号，仅记载他是西汉吴氏后裔，来自岭表（岭南地区）。这么一位家世不详、籍贯不详的僧人，为使他能与茶祖身份相符合，李文凭空想象出他是“皇族之后”，故妄说之，故妄听之吧。

——奸臣张俊被误为忠臣张浚。《行状》中有“张、秦枢密二相”之语，李先生说：“碑文中的张浚，四川绵竹人，高宗时任川陕京西诸路宣抚使，孝宗隆兴元年（公元1163年）正月任枢密使，在位不满两年。” 李先生在这里犯了张冠李戴的常识性错误，其实文中的“张、秦枢密二相”指的是张俊与秦桧。张俊非张浚，秦桧死于1155年，张浚（1097—1164），汉州绵竹（今四川）人，1135年为相，1163年任枢密使，二人怎么共事？张俊（1086—1154），字佰英，凤翔府成纪（今甘肃天水）人。绍兴十一年（1141）四月授枢密使,次年十一月罢枢密使。最主要的是，张浚是重用岳飞的忠臣，而张俊则与秦桧合谋陷害岳飞。一忠一奸，泾渭分明，岂能混为一谈？偏旁之差，误之千里。可见李先生查考不够严谨。

——误读《行状》记载的另有“临安法师”。仅200多字的《行状》，记的都是吴理真的事迹，其中写到“师入定救旱”，当然是说吴理真入定救旱。李文却说：“此师非彼师！……京师临安距西蜀蒙山数千里，在信息闭塞的古代，如何得知‘京师旱’？又如何千里迢迢赶赴现场？于理不通。‘师’是指临安当地的法师。”这是李先生有所不知了，即使古代，京师持续大旱也会天下皆知，而作为有神异功能的法师，完全可在蒙山入定救旱，并非要赶到京师临安。至于“临安当地法师”之说，就更离谱了，这是记载吴理真事迹的《行状》，怎么会突然言及其他无名法师呢？临安法师还要“邑进士喻大中”为之请功吗？而下文所载事迹又属此师还是彼师呢？恐怕李先生自己也说不清楚了。这才是文理不通呢！

李文被称为是“学术回应”，但通篇都是牵强附会、东拼西凑、逻辑混乱、自相矛盾的大杂烩，类似当下流行的“信不信由你，反正我是信了”。

 

 

 

-----裘真撰

2011年11月10日22：38上传